近日，深圳市民文化大講堂2018年第七場講座在深圳圖書館五樓報告廳開講。北京大學人文特聘教授陳躍紅來到大講堂，為市民帶來《詩人寒山的世界之旅》的主題講座，讓我們一起來回顧下講座精彩內容：

　　寒山是誰？

　　在中國文學史上，唐代詩人寒山是一個謎一般的人物，生卒年，字、號均不詳，大約是唐代長安(今陜西咸陽一代)人，正史也鮮有記載，嚴振非《寒山子身世考》中以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺山寒巖，此考證僅備為一說，此外清代所編的《全唐詩》和《四庫全書》也有所提及。

　　然而，就是這樣一個中國文學史上的“無名者”，在20世紀六七十年代的美國常春藤大學內卻引起了極大的關注，甚至被譽為“垮掉的一代”和“嬉皮士”運動的宗師，成為歐美反主流文化運動的精神來源之一，伴隨了那個時代青年的成長。

　　寒山的人與詩

　　寒山的生平在他的詩篇里有所自述：“尋思少年日，游獵向平陵……聯(lián)翩騎白馬，喝兔放蒼鷹。”由于家境富裕，青少年時期的寒山過著優(yōu)游的生活，聰穎好詩文，騎射書數(shù)無所不學，受過系統(tǒng)的儒家傳統(tǒng)教育，這一切都是為了他日后的仕途做準備。不過，寒山似乎注定與仕途無緣，雖然“書判全非弱”，但是卻仕途屢遭坎坷，傳說他三次科考，才勉強過線，但在唐代要進入仕途須再通過吏部的“關試”。

　　據(jù)《唐六典》云：“吏部……以四事?lián)衿洳牛簧怼⒀浴⑴小！碧拼x官量才有四個標準，分別是身材豐偉、言詞辯正、書法遒美、文理優(yōu)良。寒山“書判全非弱，嫌身不得官”，據(jù)說他四次參加吏部銓選皆因長相問題被擋在仕途門外。仕途潦倒無望多次落選，回到家鄉(xiāng)卻又面臨“卻歸舊來巢，妻子不相識”和兄嫂冷落的處境。“前度是富兒，今度成貧士。”，失望之際“浪行朱雀街，踏破皮鞋底。”，最后由北往南，浪游天下，最后選擇居于浙江天臺山。

　　日本對寒山非常崇拜的原因

　　寒山詩歌在日本的傳播甚廣；1189年國清寺本(宮內廳圖書館)與研究傳播史；禪宗大詩人。一頭亂發(fā)，裂牙癡笑，肩扛掃帚，手持畫卷的小瘋和尚；繪畫與文學創(chuàng)作的重要題材。

　　日本文化與寒山的被接受：

　　宗教原因：禪宗讀物，禪理禪趣。

　　詩學原因：詩僧傳統(tǒng)。西行法師，松尾芭蕉。

　　審美原因：寂靜，幽玄，物哀的美學與寒山詩歌的清凈，空靈與機鋒。森鷗外小說《寒山拾得》是作者最好的小說之一。

　　語言的原因：白話與寓意。寒山詩因其質樸的語言風格、幽玄的禪宗境界、不入世濁的隱者情懷、回歸自然的生態(tài)意識贏得了日本學術界和民間大眾的持久喜愛。而20世紀文學意識的革新使得文學的雅俗之隔逐漸消解，文學經(jīng)典也迎來一個眾聲鼎沸、雅俗并存的時代。寒山詩在現(xiàn)當代的日本也獲得了巨大的文學名聲，并因此成為一種文學典范，寒山和寒山詩在日本的經(jīng)典地位牢固確立。

　　美國“跨掉的一代”喜歡寒山的原因

　　1、二十世紀六十年代美國文化背景與寒山的風行。

　　寒山詩于20世紀50—70年代經(jīng)日本傳播到美國。時逢美國正掀起一場以“垮掉的一代”、嬉皮士為代表的“反文化運動”。寒山那超塵絕俗的生活方式，對精神自由的追求，以及他那從山中汲取精神力量的“荒野情結”等在“垮掉的一代”的心靈深處引發(fā)了強烈而深刻的共鳴，成為“垮掉的一代”的精神食糧。無論是生活言行、文藝創(chuàng)作，還是對待人生和自然的態(tài)度，“垮掉的一代”都表現(xiàn)出與唐代詩人寒山之間的傳承關系與精神契合，引起“垮掉的一代”的強烈共鳴。寒山放浪不羈的生活方式成為他們效仿的對象，寒山崇尚隱居曠野的思想恰恰契合了“垮掉的一代”之需求，寒山詩之禪宗精神成為他們尋求精神支柱的源泉。

　　2、作為西方文化和審美鏡像的寒山。

　　(1)時代思想?yún)T乏與北美禪宗熱(伊斯蘭教，印度瑜伽，黃教密宗)

　　(2)美國青年亞文化的中國鏡像(覺得寒山很酷，具有冷然的幽默)

　　(3)時代英雄與禪宗偶像(西部英雄、群眾英雄、失敗英雄等)

　　3、西方現(xiàn)代主義文學的同路人。

　　是“孤獨反叛英雄”的古代鏡像，是現(xiàn)代主義文學形象的東方投影。

　　寒山精神境界的高度：

　　物我合一，主客合一，天人合一，齊物道同。

　　寒山、拾得與中國的“和合”文化

　　后世中國的民間文化吸收了寒山精神的某些方面，尤其是關于寒山拾得的友情故事，發(fā)展出一種廣為流傳的“和合”文化，成為中國和諧文化的重要組成部分。

　　本文根據(jù)講座現(xiàn)場嘉賓講解與PPT、速記稿進行整理編輯。