“晉代衣冠唐代曲，今人面目古人心。”

　　曲藝風華，淘盡多少生旦凈末；逢場作戲，英雄草芥臺面乾坤。

　　浩瀚的戲曲海洋，有這么一支發端于東海之濱，沉浮于亂世之間，幾經輝煌死寂，依然鳳凰涅磐重振旗鼓的古老劇種——臺州亂彈。作為臺州的唯一地方劇種，臺州亂彈距今已有近四百年的歷史，是浙江四大亂彈之一，也是現今唯一以“亂彈”命名的地方劇種。

　　視頻來源：星風尚

臺州是中國戲曲發祥地之一

　　浙江原來有著名的四大亂彈：浦江亂彈、紹興亂彈、溫州亂彈和臺州亂彈。解放后，浦江亂彈改稱婺劇，紹興亂彈改稱紹劇，溫州亂彈則改稱甌劇，只有臺州亂彈沿用原名至今。

　　臺州亂彈傳承近400年，早在清朝時期就搭起了第一撥草臺班子。據《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，已有參軍戲或雜劇演出。至清代乾隆年間(一七三六—一七九六年)，亂彈腔在浙江臺州黃巖一帶興起，以緊亂彈、慢亂彈、二喚為主干唱調，兼唱昆腔，高腔，形成三腔合唱的臺州式的“黃巖亂彈”，相沿約一百六十年。

　　臺州地區最早有記載的劇團創立者叫李惠卿，椒江章安街道李宅村人。據《臨海李氏宗譜》記載：清乾隆年間，李氏族人李惠卿，晚年在宗祠內開設亂彈班，即山兵亂彈，教唱高腔戲，為臺州亂彈著名起源地?，F在宗祠內還陳列著4個古老的戲箱，箱子上放著當年用過的道具等。

　　李惠卿酷愛戲劇，經商之暇，幾乎無戲不看，對當時流行的各種戲種都很了解，尤其喜愛高腔戲，覺得“高腔”戲能充分體現陽剛之美，腔調如銅琶鐵板，雄壯而優美，特別適宜歷史題材和神仙題材。

　　李宅戲樓

　　后來經商有成，李惠卿就在李宅宗祠內開設“亂彈班”，教唱高腔戲，人稱“老山兵高腔班”。每一年冬春時節，在李宅祠堂樹班，當時的“亂彈班”，不僅從李宅村、陳宅村中挑選演員，還面向臺州六縣招收演員，專門請名家教習，集合學演一段時間后，才赴各地演出。無論是演員聲勢、排演劇目，還是表演水準、戲班行頭，可謂是“六縣第一”。

　　乾隆后期興起的“亂彈腔”，就是在山兵高腔的影響下發展起來的。

　　第八代戲箱

　　事實上，臺州也已經被專家證實為中國戲曲的發祥地之一。在南戲《張協狀元》中，有一個曲牌是“臺州歌”。南宋戲曲唱腔的曲牌大都是由民間小調組成的，《張協狀元》中的“臺州歌”應該是指當時臺州的流行小調。1987年，黃巖靈石寺塔修葺時，在塔內發現了五代時期磚刻戲曲人物。這一發現被《戲曲研究》主編顏長珂先生稱作“中國目前最早的戲曲實物史料”。

“文戲武做，武戲文做”

　　關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事：清乾隆五十五年(1791年)，乾隆南巡時，兩淮鹽商調集了全國100多個地方劇種在揚州接駕。地方官為便于上奏，將各地方劇種分為“雅”、“花”兩部?！把拧眴沃咐デ唬盎ā奔措s，雜者亂也，故統稱亂彈。

　　臺州亂彈唱腔十分豐富，以亂彈為主，兼唱昆曲、高腔、徽調、詞調、灘簧等，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。明代“四大聲腔”之后，戲曲唱腔即由曲牌體向板腔體過渡，給演員在唱腔、表演上帶來了更大的空間。臺州亂彈的唱腔結構則包含了曲牌體和板腔體兩種，演唱和發聲方法與美聲唱法有一定的異曲同工之妙。

　　表演上，臺州亂彈將文戲舞做，武戲文唱，主要以獨唱為主，彰顯了中國戲曲的獨特藝術魅力。一般演員在演唱時均有器樂伴奏，幫腔形式靈活多樣，既有句句相幫，也有各唱一句，或輪唱、對唱幫腔形式。其中“板腔體”中運用“灘簧調”，增強了這一部分曲牌的敘事能力，又有“起平緊疊落”的結構，使曲牌的抒情與敘事功能達到統一平衡。

　　許定龍《拾兒記·逃難》帶傘吊毛

　　最為戲劇界所稱道的還是其獨特的表演絕技，如耍牙、鋼叉穿肚、雙騎馬、抱瓶滑雪、雨傘吊毛、甩火球等。雨傘吊毛，即人在空中翻360度，身子翻轉到半空時，撐開長1.3米、重3公斤多的油紙傘，然后雙腳落地；耍牙，即口含野豬獠牙，時而快速彈吐，時而刺進鼻孔，時而上下左右歙動，仍要唱、做、念、打。

　　臺州亂彈的舞臺語言以中原語音結合臺州官話，充滿鄉土氣息。伴奏樂器有文場、武場的分別，文場分絲竹管弦樂曲和嗩吶曲兩類，武場分鬧臺鑼鼓和表演鑼鼓兩類。隨著近些年的發展，在繼承傳統伴奏樂隊的基礎上，加入彈撥樂器、西洋樂器，西洋樂器的加入為古老的傳統地方劇種加入了強大而又年輕的生命力，通過西洋樂器特有的表現張力為傳統戲曲服務，增強了臺州亂彈的可塑造性與可創新性，并擴大其受眾面。

崢嶸歲月五十載

　　臺州亂彈的劇目有三百多出，關于臺州亂彈的劇目，老百姓是這么記的：“七閣八帶九記十三圖”，其中七閣就是指《回龍閣》、《蘭香閣》等劇目，八帶則是指《鴛鴦帶》、《掛玉帶》等劇目，九記包括《拜月記》、《白兔記》等，十三圖包括《百壽圖》、《雙獅圖》等。在此之外，還經常進行演出的劇目有《連環記》、《單刀會》、《五虎平西》、《長生殿》等。其中《漢宮秋》更是元雜劇中的經典曲目，經過臺州亂彈的創新和改編，變得更有韻味。

　　然而，歷經幾次沉寂，臺州亂彈不少劇目瀕臨失傳。

　　老劇照

　　抗戰時期，由于經濟蕭條，藝人們生活窘迫，流離失所，各種戲曲都進入到發展的停滯階段。到新中國成立前夕，臺州亂彈已無完整的班社。

　　1952年，民間藝人俞寶玉等奔走臺州各縣，招集二十多人，重組亂彈戲班。1955年，經浙江省文化廳批準正式成立劇團，改名為黃巖亂彈，并大膽地開創男女同臺合演的先河。劇團繼承了昆、高、亂、徽唱腔，揉合臺州詞調和臺州灘簧，文武兼備，推陳出新，活躍在臺州乃至浙江各地，名聲大噪。

　　《三打白骨精》（1979年）

　　然而到了1988年，由于越劇的興盛、觀眾的需求以及劇團體制等多種原因，臺州亂彈劇團再次陷入癱瘓，被迫停演。隨著老藝人年歲日高，這一古老的地方名劇瀕臨失傳。

　　直到16年后，在市、區兩級政府高度重視下，臺州海東方亂彈劇團正式掛牌，從金華蘭香藝校招收來的30多名學生，成為劇團的班底，他們復排了《拾兒記》《楊八姐救兄》等劇，并舉辦匯報演出，沉寂許久的臺州亂彈終于重新唱響。

　　2006年底臺州亂彈被列入第一批國家非物質文化遺產保護名錄，至此臺州亂彈的保護與研究走上了正軌。

月落重生燈再紅

　　為了保留好臺州亂彈劇的“原汁原味”，臺州亂彈劇團先后挖掘整理了120多本劇本、300多首曲譜，打造了展示臺州亂彈歷史的小型博物館，對于遺存的道具、服飾、劇本、曲本、手抄本等原始資料進行存檔和展示。對于瀕危經典劇目和曲目，組織傳承人進行唱腔整理，并出版了4本唱腔集。在繼承傳統唱腔的基礎上，臺州亂彈劇團堅守劇種特色，在創編新時代故事和劇情時堅持古曲新唱，并通過經典劇目數字音像化與云傳播等多種方式存續經典。

　　同時，劇團成員也清醒地意識到“臺州亂彈是稀缺劇種，如果一直跟著別人跑，那就是在復制別人的東西，過不久還是會被淘汰”。因此除了保護傳承傳統劇目，臺州亂彈更注重與時俱進。他們找到了與現代社會相契合的形式與內容，先后選擇了戚繼光、大陳島等臺州人民耳熟能詳的故事，加以重新創作、重新演繹，并運用現代科技手段增強藝術表現力，著力提高戲曲創作水平，有目的、有組織地創作、推廣與傳播。

　　新編歷史劇《戚繼光》

　　2014年開始，臺州亂彈傾全團之力，啟動大型新編歷史劇《戚繼光》的創作和排演。2015年，該劇首次亮相上海國際藝術節。2016年，更是受邀在國家大劇院獻演。演員們用精湛的表演，彰顯了臺州亂彈“文戲武做、武戲文唱”的特色，劇中展示的臺州民間習俗、方言俚語、民間武術，更讓觀眾拍案叫絕。

　　《我的芳林村》

　　2019年，臺州亂彈創排了第一部現代劇《我的大陳島》，劇目結合了傳統民樂和小提琴兩種藝術形式，通過臺州亂彈傳統戲曲表演技藝，再現了大陳島“艱苦創業、奮發圖強、無私奉獻、開拓創新”的墾荒精神。今年4月，第二部現代大戲《我的芳林村》也成功展演，這是一部涉足共同富裕主題的現代戲，也是臺州亂彈劇團墾荒精神三部曲的第二部劇目，巡演所到之處，觀眾無不點贊、叫好。

　　成立以來，臺州亂彈劇團共創作出16本大戲和30多出折子戲，精品迭出，獲得了包括省精神文明建設“五個一”工程作品入選獎、中國戲劇紅梅花獎等多個獎項。不僅如此，臺州亂彈也多次走出國門，在國際舞臺上向世界傳播中華文化。

【參考資料】

　　《月落重生燈再紅——記臺州亂彈的重生》

　　《當年“文青”窯工戲嬉之作 見證臺州戲曲興盛之時》

　　《山兵：高腔亂彈聽余音》

　　邵文漪《臺州亂彈現狀研究》