與景凱旋先生有過幾面之緣，算是熟悉。景先生年逾六旬，謙和，人也寬厚。他是古代文學博士，南京大學教授，主要研究方向為唐宋文學，著有《唐代文學考論》《在經驗與超驗之間》等。2021年11月，景先生的專著《再見那閃耀的群星——唐詩二十家》出版，我從網上訂購了一本翻閱，他說：“詩歌的發展就像一個人生命的成長，自我意識總是要成熟；又像是社會的演進，思維模式會越來越理性。”我深以為然。

　　一個傍晚，周漁隱和我去雁蕩山動車站接景先生。他從南京來，中途轉車，長途勞頓，看上去略顯疲憊。

　　事先在白溪街買了菜，夜宿雁蕩山，燒了幾個簡單的菜，不算豐盛，只是略盡地主之誼。景先生博聞且健談。更多的時候，是景先生和周漁隱在對話，我權當旁聽者，我喜歡這樣的夜飲。景先生不失天真，戲稱自己在溫州四處流浪，還好，有這么多朋友可以“投靠”。

　　第二天，我們約好去天臺山看石梁飛瀑。近年來，天臺當地在大力推廣“唐詩之路”，開發旅游資源。景先生的研究方向主要是唐宋文學，這次天臺山之旅，想來是值得的。天臺山的石梁、國清寺我曾去過多次，也應邀參加過臺州作家唐詩之路采風活動，與當地土生土長的作家、學者相比，只是走馬觀花而已。

　　在國清寺景區門口的街上吃完午飯，隨后我們進入景區。天臺山并不高，但山勢綿延，古木參天。夏日的濃蔭遮蔽了天光，溪流顯得綿長而清幽，使人的心境也變得潮潤。進入國清寺的山門，恍若進入了另一個世界，這個世界通往佛殿，通往未知的叢林。入了山門，我用相機為景先生和周漁隱在“國清寺”三個大字前留了影，隨后獨自去大殿前燒香。

　　國清寺是佛教天臺宗的祖庭，當年智者大師開山草創，并發宏愿建造國清寺，說“寺若成，國即清”，這是個美好的愿望。在他圓寂后的第二年，晉王楊廣就派人督造建寺，三年后寺成。寺成的這一年，智者大師的弟子章安大師在寺內的一角栽下一棵梅樹，距今已有一千四百多年，依然開花結果，這不能不說是個因緣。

　　他們已先行，我則獨自在寺內流連。我所看到的景象，其實與往日并無二致，但此刻的心緒又回到從前。當年，我曾多次隨家人來過寺院，也曾陪四川拉則寺的柔秋仁波切來過，和一群作家朋友來過。眾生禮佛，皆出自內心的善意和虔誠。母親燒香拜佛只求家人平安喜樂。柔秋師傅在智者大師像前，是用額頭頂著香案，默念真經。藏語的誦經聲是有魔力的，他的聲調時緩時急，如歌如頌。瞬間，我被這莊嚴的法相和經聲所震撼，內心復歸平靜，淚水止不住地涌了出來。此刻，離佛如此地近，接近于忘我，任何的世間俗念都離我遠去。

　　在大殿一側的回廊，我和景先生參觀了三圣殿，此處供奉的是豐干、寒山、拾得三位圣者。在唐代，寒山、拾得便是有名的詩僧。當年，在國清寺出家的豐干禪師在去赤城山的道上撿了個孤兒，取名拾得，長大后他在齋堂做事。有一天，拾得擅自登上殿堂，與佛像對坐而食，呵呵大笑，犯了清規，被罰在廚房打雜。寒山幽居寒巖，行為怪異，詩句總能信手拈來。他常來國清寺與拾得交往，吟詩作對。在清代，寒山和拾得被稱為“和合二仙”。寒山手持荷花意為“和”，拾得手持圓盒意為“合”，和合二字，喻示著男女相愛，和諧美好。景先生對此很感興趣，要我到時候把照片發給他，他就不拍了。

　　穿過一段幽暗的長廊，有個天井，高處是妙法堂，正進行一場盂蘭盆法會。景先生在廊下遠遠駐足，側耳聆聽法師講經。此刻，一朵云從天際飄過，我把景先生想象成古畫中的文人，高妙的景先生坐在云朵之上宣講，一定有著神仙般的姿態。

　　在羅漢殿后有一方庭院，生長著許多植物。荷花已經凋落，墨綠的荷葉亭亭，沐浴在午后的陽光之下。景先生與周漁隱聊起了詩，他說萬物皆有佛性，佛教說生命是平等的，詩人總要有萬物有靈的想法。西方有些詩人對老子、莊子等人感興趣，因為他們覺得新鮮。卡夫卡讀過莊子，也讀過袁枚的詩。寫作是為自己而寫，為讀者而寫就是媚俗的。他們在漫談，我邊聽邊拍荷花。一名僧人在庭院里灑掃，發出的沙沙聲如囈語。廊下的過堂風吹過，蟬聲細雨般飄落。

　　在來天臺山的路上，我約了閑云、孫明輝兩位當地的作家，說是陪景先生一起去國清寺，閑云兄說知道景先生的大名，讀過他的書。果然，閑云兄趕到了。閑云是天臺中學的老師，比景先生年紀略小，對天臺山的文化頗有研究。閑暇時，他結集出版過《摩崖無語——天臺摩崖石刻散記》等文化散文，最近在寫天臺古村落。人是有氣息的，一如他的筆名，如閑云野鶴，我對他僅一面之緣，卻頗有好感。閑云兄很熱情，說時間不早了，去石梁有點遠，不如就近去真覺講寺和高明寺，客隨主便，有閑云兄這位地主陪同倒也省心。

　　我們去羅漢堂轉了轉，又去了放生池園，這里的一亭一碑都有出處。清心亭前的石碑刻有“魚樂國”三個大字，據說是明代董其昌手跡。也許是因為日子特殊，這里也正在做一場法事。在放生池前，有個供奉的香案，女居士們魚貫著念念有詞，這樣的儀式感增添了幾許莊嚴。我們沿著池邊的小徑漫步，在乾隆御碑前聽閑云介紹由來，歷經風雨的漫漶，石碑透著時光的斑駁。我們仰頭辨認著石碑上模糊的字跡，指間觸摸著兩側石雕上精美的圖案，聽著落葉一聲聲悠長的嘆息。

　　山道盤旋，若是在古代，去真覺講寺的道路一定艱難曲折。在林蔭間我們拾級而上，抵達佛隴崗。據說當年，智者大師居金陵瓦官寺夢見了一處幽靜的所在。在這一年秋日，他來到了天臺山，走在通往金地嶺的山道上，山風習習，他意識到這里的景色與夢境別無二致。于是，在佛隴崗上，智者大師修筑了草庵，十年之后結出了佛教天臺宗這枚佛果。我們走在佛隴崗的青石和荒草間，走在竹林掩映的小徑上，朝著真覺講寺緩慢前行。

　　因地處偏遠山嶺，這里有別于其他寺院，除了香客和居士，一般很少有游客到訪。沿著石墻通往山門，竹影搖曳，鳥鳴啁啾，十分清幽。我喜歡這樣古舊的院落，光影投射在黃色的山墻上，落在桂花樹旁，落在水缸里，落在荷葉上，晃動著，那樣明快與寂然。我們在智者塔院瞻仰、參拜、觀摩著天臺宗歷代大師的畫像，這一方圣殿其實就是人內心的凈土。閑云兄閑暇時常來，跟這里的僧人和居士相熟，因此便顯得隨意。我們在廂房內閑坐著，靜品著一位年輕女居士沏的天臺茶，云霧和甘泉滋養著這里的草木，也滋養著我們的身心。

　　在塵世間，人的心靈是自由的，也需要安頓，在山水間，與氣息相投的人在一起，會產生親近感。比如在高明寺，閑云領我們去幽溪邊閑走，去訪圓通洞，去觀摩崖石刻。這里風景秀絕，空谷里彌漫著幽蘭的氣息。景先生博聞強記，飽讀詩書。閑云兄為人散淡，閑語不多，卻對這里的風物了如指掌。人的知識和涵養如同這條靜靜流淌的幽溪，溪間雜花生樹，涌動的溪流潺潺不息。