浙江在線-臺州頻道12月24日訊（浙江在線記者 黃曉慧）經過5年多時間建設，總投資1.83億元的溫嶺博物館于今日開館。屆時，市民可一睹鎮館之寶商代晚期的青銅蟠龍大盤等珍貴文物的風采。

　　這一青銅蟠龍大盤，溫嶺人可說是既熟悉又陌生，說熟悉，是因為在市行政中心大樓前，就有按8:1比例仿制的青銅蟠龍大盤。另外，臺州博物館中也有其復制品。但因缺乏保管條件，青銅蟠龍夔紋盤于1998年12月從美國參加“中華五千年文明藝術展”回來后，就暫存于浙江博物館保管，這一保管就是整整20年。現在，市民終于可以在家門口一睹“盤王”風采了。

　　莞渭童村村民偶然發現“盤王”

　　“盤王”的出土過程頗有意思。據溫嶺市文化館葉艷莉等人撰文介紹，1984年3月，琛山鄉莞渭童村村民童寶友、童友清的父親童紹瑞亡故，兄弟倆請了同村的童加華、童大姐、童國慶、童守根、童寶玉、童方正、童方形、童小梅等8人（葉艷莉等人所撰文章中童加華作童家華，童方形作童方營，8人作7人，無童大姐，多童家根）到下望頭山的西坡做墳，墓址選擇在距山腳80米處的橘園內。這片約45畝的山地，上世紀70年代種上了橘樹。在做墳挖土過程中，童方正在挖一棵根深七八十厘米的橘樹時，忽然鋤到了一個類似缸蓋的金屬物，眾人以為挖到了什么埋藏在地下的寶物，圍攏過來。童家華提醒童方正再小心些，別把東西弄破了。他倆細致地將該物品周邊的泥土挖掉，雙手插入泥土，沿大盤邊沿將大盤捧出來放到地面。文章中說，當時挖出來，大盤還有點軟嫩，大如臉盆，遇空氣后，漸漸變硬，盤沿漸漸豎起來，盆中心底面雕有一條蟠龍。童家華細心地把大盤內部和邊沿的泥土去掉，發現大盤邊上不小心已被鋤頭弄破了一個洞，隨后在土中找到了三塊碎片，用紙包好。大家以為泥土中還有其他金銀財寶，但是繼續挖也沒有再挖到什么。

　　這只大盤被送到童家華家鎖藏起來，四鄰群眾聽說挖到了寶貝，紛紛前來觀看。童家華將大盤放在靠窗的桌子上，關了門，開著窗，叫兒子童瑾林維護秩序，讓前來觀看的人排隊隔著窗輪流觀看，直至天黑前，觀看的人仍是絡繹不絕。

　　莞渭童人做墳挖到寶物的消息通過下望頭汽船埠頭上上下下的乘客傳到各地，第二天，新河寺前橋有數十位中老年人專門包船前來觀看。琛山鄉政府工作人員聞訊后，即報告上級部門，并派當地干部童華明等到場維護秩序。大家將桌凳疊起來，將大盤放在高處，讓前來參觀的人在童氏家族的石板道地上遠觀，不得動手觸摸。

　　當天上午，縣文管會張直生、江堯章等三人來到莞渭童村，向群眾講解了出土文物應由國家文物管理單位保管的規定，群眾深表理解，于是，大盤與碎片就被裝入袋中，由童家華、童友清兩人護送，通過汽船運到縣展覽館。

　　“徐偃王遷，蟠龍盤出，直須追跡夏商周”

　　這事在《溫嶺文物簡志》大事記中只有一句話：“1984年3月，征集到在琛山鄉下望頭山坡出土的西周青銅蟠龍大盤1只。”《溫嶺文物簡志》正文中，則這樣記載：

　　“青銅遺存西周。1984年3月17日于琛山下望頭山西半山腰出土銅盤1只。通高26厘米，口徑61.5厘米，重22.5公斤。圓腹圈足，侈口方唇。腹部以6道扉棱間隔成6組紋飾，每組以兩條相對的夔為主紋，云雷紋為地。圈足也以扉棱隔成6組紋飾，每組只飾一條夔，亦以云雷紋為地，每兩組夔首相向。銅盤內以浮雕手法鑄出一條蟠龍，背飾重斜方格紋，龍首挺出盤底10厘米。藏縣文管會。據專家鑒定，很可能與江淮地區出土，現藏日本白鶴美術館的六鳥蟠龍紋盤是姐妹器，均為徐、舒二國的鎮國之寶，為考證大溪唐嶺腳徐偃王城提供有力依據。”（引者按：據考證，出土日期為1984年3月18日。侈口，文物術語，即敞口）

　　李一先生在《我縣出土西周蟠龍銅盤》一文中介紹了當時的出土情況，他這樣寫道：“1984年3月，我縣文管會征集到一件出土的青銅蟠龍大盤。這件大盤是琛山鄉（引者按：現屬溫嶠鎮）莞渭童村農民童友清、童香林、童守根、童加華等人，在下馬山山腰上建墳挖土時偶然挖到的。下馬山為小山，南北走向。根據當地群眾反映，在此山山麓，過去有五家堂與新中堂等寺宇建筑，銅盤出土地點約在兩堂相距的中間地帶。銅盤離地表約50公分深，平放，其四周用小石塊塞墊，由此可見，銅盤是當時人們有意識很謹慎地埋藏在這里的。但此山過去沒有發現過其他銅器，在周圍挖土時也沒有發現過其他文物。”“銅盤通高26公分，口徑61.5公分，重22.5公斤，圓腹圈足，侈口方唇。腹部以六道扉棱間隔成六組紋飾，每組以兩條相從的夔（古代傳說中的一種獨足龍）為主紋，云雷紋為地。圈足也以扉棱隔成六組紋飾，每組只飾一條夔，亦以云雷紋為地，每兩組夔首相向。銅盤內用浮雕手法鑄出一條蟠龍，背飾重斜方格紋，龍首昂然挺出于盤心10公分，似乎即將躍出盤中，凌空而去，造型生動。”

　　“這件銅盤形制巨大，在出土的同類物中是極其罕見的。商周時期的銅盤上，蟠龍往往以線條鑄出形體，而此盤卻用浮雕鑄出，特別是龍首用立體塑出，這在我國至今還沒有發現過。”

　　文章的最后一段寫道：“目睹過這件銅器的專家們認為，它是禮器（祀天等重要場面的器物），制作時代為西周早期。根據紋飾等分析，很可能是浙江本地產品。這件蟠龍銅盤，是十分珍貴的文物瑰寶。它的出土，對研究我國早期的青銅冶鑄及地方歷史，會有很大的幫助。至于這件銅器從何而來，目前說法不一，有待以后進一步考證。”

　　李一的這篇文章將青銅蟠龍盤的鑄造時代定于西周晚期，學苑音像出版社出版的董原編著的《浙江文物古跡》一書中，稱此蟠龍盤為“西周早期蟠龍大銅盆”，這本書中有關溫嶺文物的內容似乎是從1992年版浙江人民出版社《溫嶺縣志》中摘抄的。1992年版的《溫嶺縣志》第三章文物景觀中“青銅器遺存”一條中提到的“均為徐、舒二國的鎮國之寶，為考證大溪唐嶺腳徐偃王城提供有力依據”，以及將這件青銅蟠龍大盤定為西周時青銅器，是早期的說法。因此，詩人陳朗在《多麗·題〈溫嶺文物簡志〉》一詞中這樣寫道：“溯東甌，細將文物推求。史何憑，殘編斷簡，書傳《越絕春秋》。浦還珠、佳人拾翠，海涵日，仙客投鉤。徐偃王遷，蟠龍盤出，直須追跡夏商周。數窯址、向下圓麓，沈岙漢唐丘。應相惜、藥爐煙裊，茗碗香浮。  展倭圖、誰能記起，土中往昔沉舟。奏膚功、南塘碑在，望前事、盤馬烽稠。司所遺城，堤欄舊閘，海疆早畫太平籌。更多少、晨鐘暮鼓，潮汐但凝眸。今和古、都來眼底，一覽全收。”將青銅蟠龍大盤與徐偃王聯系起來。

　　青銅蟠龍大盤是徐器嗎？

　　臺州地區文管會辦公室主任金祖明發表在《東南文化》雜志1994年第二期的一篇《徐人與臺州文化》的論文中，也將蟠龍大盤與傳說中的徐偃王城聯系起來，他寫道：“根據地方志記載和近年來田野考古出土文物資料，證明徐偃王在臺州活動的文化遺跡還是比較豐富的。”“1984年在城南‘野’琛山鄉樓旗村出土一件西周青銅龍虎盤，盤高49.2（厘米），腰徑27.6（厘米），底徑37.9厘米，侈口方唇，圓腹，高圈足。腹部上下方作二道簡龍帶，在簡龍帶之間，用六道扉棱間隔成六組紋飾，每組以二只張牙舞爪的猛虎作前后首尾奔騰圖案為主體紋飾，圖案空間飾細線條云雷紋為地紋。下腹也以翹角扉棱相隔六組，每組飾一虎圖案向前飛奔，各組虎首相向為主紋，空間也作細線條云雷紋為地紋。盤心以浮雕技法鑄一條出水蟠龍，龍背以重方格紋，腹部以菱紋圖案裝飾為。龍角向前沖，龍耳橫空、張口露齒、眼、鼻以凹凸如意紋裝飾。整個龍體自尾至首轉旋圈，龍首凸出盤心9.5厘米，猶似出水騰空躍出盤口升天姿勢，形象威武，逼真出神。器型大，造型奇特別致，工藝精湛，為以往所罕見，其鑄造特征與裝飾風格與徐器十分相似。被定為一級藏品，參加‘93中國文物精華展’。”

　　文末，金祖明認為徐偃王及其徐國的其中一支軍隊和臣民浮海臺州后，與臺州人民和睦相處，（為）共同開發臺州的航海技術、海洋資源、治煉鑄造、農牧業和宗教文化作出了一定的貢獻。

　　將青銅蟠龍大盤與徐偃王城聯系起來的，還有董楚平，他在《吳越文化新探》（浙江人民出版社，1988年12月第一版）中介紹了青銅蟠龍大盤：“這只銅盤形制巨大，龍身浮雕，龍頭則完全鑄成立體，為我國古代青銅器所罕見。考其形制紋飾似屬西周早期，藝術特點與六鳥蟠龍紋盤相似。六鳥蟠龍紋盤現藏日本白鶴美術館。盤內用線條鑄蟠龍紋飾，龍的形象與溫嶺出土的相似，盤的口沿上蹲著六只小鳥，完全立體，手法與溫嶺銅盤的龍首相同。六鳥蟠龍紋盤出土地點末確。有一種傳說它出土于江淮地區，正是徐國與群舒的活動地帶。西周時期浙江的銅文化水平不高，偏處東南海濱的溫嶺一帶，不可能鑄出蟠龍銅盤。因此，有人猜測，溫嶺出土的浮雕蟠龍銅盤可能是江淮出土的六鳥蟠龍紋盤的姊妹器，都屬徐、舒的傳國寶器。徐因滅亡后，一支公族子第可能帶著傳國寶器逃到浙江‘海隅’的溫嶺唐嶺腳安家。”不過，董楚平沒有言之鑿鑿地說青銅蟠龍盤就是徐器，他的結論還是留有余地：“這些銅劍、銅斧（指安徽貴池出土的銅斧與臨海上山馮出土的銅劍）是否與蟠龍銅盤都為徐器，由徐人帶到浙江東南沿海，尚待研究。”在該書的270頁又寫道：“溫嶺沿海有‘徐偃王故城’，并出土蟠龍大銅盤，說明徐國滅亡后，一支公族子弟可能逃到這里。徐國公族選擇這里作安身之所，固然與這里僻處海隅、比較安全有關，另一方面，也說明這里文化不太落后，尚可安身下去。事實也確實如此。在溫黃沿海平原，出有很多幾何印紋硬陶片與一些青銅器。1984年，距‘徐偃王故城’與出土蟠龍銅盤的琛山鄉僅數十里的樂清白石楊柳灘出土一批青銅農具與兵器。樂清白石，今屬溫州地區。”

　　考古確認東甌古城 “盤王”依然成謎

　　青銅蟠龍大盤到底是哪個年代的？是傳說中的徐偃王傳國寶器嗎？張淑凝主編的《溫嶺文物》（2007年出版）介紹，1995年5月13日，鄭秀春、林毓友與公安局的傅建軍、陳林等將青銅蟠龍夔紋盤（引者按：青銅蟠龍大盤的又一名稱）送往寧波展覽館，由朱家溍、耿寶昌等國家文物鑒定專家組成的鑒定組確定為國家一級甲文物，即國寶，年代為商晚期。

　　1998年4月，青銅蟠龍夔紋盤參加“中華五千年文明藝術展”赴美展出。12月，青銅蟠龍夔紋盤從美國展出回來，暫存浙江博物館保管。

　　1999年10月，青銅蟠龍夔紋盤參加浙江省博物館舉辦的“浙江省建國五十年文物精華展”。

　　2000年，青銅蟠龍夔紋盤參加在日本舉辦的“世界四大文明古國成就展”。

　　在省考古研究所2002年至2006年之間的幾次考古發掘中，大溪鎮原里宅村（現古城村）傳說中的徐偃王城被專家認定為是東甌國古城，當時參與考古的省考古研究所原副所長陳元甫曾撰文指出，“大溪古城作為一座西漢初期的城址已可定論。古城的地理位置處在當時東甌國的地域范圍之內，城址的年代也正與東甌國存續時間相吻合，因此，不論是地理位置，還是城址年代，大溪古城都不可能是傳說中的所謂徐偃王城，而應該是一座西漢東甌國的城址。”2013年5月，大溪東甌古城遺址被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。

　　這樣，青銅蟠龍大盤的身世依然成了一個未解之“謎”。2016年12月12日晚，中央電視臺中文國際頻道《國寶檔案》播出“赤城尋珍”系列第一集《消失的東甌國》，片中就提到了青銅蟠龍大盤出土的故事及東甌國的興亡故事。

　　據了解，開館當天，市文保中心主任張淑凝將親任解說員，介紹陳列在國寶廳內的“盤王”故事。

　　張淑凝告訴記者，浙江大學教授、浙江大學歷史文化遺產研究院院長曹錦炎在一次講課中，曾介紹了青銅蟠龍大盤。曹先生認為，青銅蟠龍大盤與日本的那只六鳥蟠龍紋盤有區別，因為日本的那只六鳥蟠龍紋盤是淺浮雕，青銅蟠龍大盤中的蟠龍是立體的，更突出。從紋識及時代來看，這一大盤應當是古越人自己鑄造的，形制上又受中原文化影響。從功用上來看，大盤應當是祭祀用具，類似這樣單件出土的在省內并不鮮見。1966年，在江蘇也曾出土過兩個用于祭祀的盤。古人祭祀山川天地后，就將盤埋在泥中。

　　這一“盤王”到底是古代哪個國家所有的，是做什么用的？讀者朋友，今天，您可以抽空到溫嶺博物館國寶廳看看，有機會聽一聽張淑凝主任的現場介紹，然后一起參與探索“盤王”之謎。