徐中行

徐庭筠

杜知仁

杜燁

石墪

　　天理人心歸道統(tǒng)，一壺水與五車(chē)書(shū)。

　　昭昭朱子題塋額，杳杳東甌謁二徐。

　　避薦徙家行若鶴，談經(jīng)委羽意敦如。

　　青山隱隱云深處，或是當(dāng)年白屋居。

　　[人物名片]徐中行

　　(？-1123)，字德臣，臨海杜岐人，世居下白巖，后遷黃巖。求學(xué)時(shí)司馬光贊其“神氣清和，可與進(jìn)道”。曾從學(xué)于劉彝(北宋著名水利專(zhuān)家、學(xué)者，幼從胡瑗學(xué))、屬安定(即胡瑗，系“宋初三先生”之一，著名的理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家，因其世居陜西路安定堡，世稱(chēng)“安定先生”)門(mén)下弟子。以施教弘學(xué)為業(yè)，屢拒薦舉。其與羅適(號(hào)赤城，臺(tái)州寧海人，北宋治平二年進(jìn)士)亦友亦師，元祐間(1086-1093)羅任兩浙提刑時(shí)曾奏疏薦其替職，但中行力辭。

　　崇寧中(約1104)，權(quán)臣蔡京等竊國(guó)時(shí)朝廷納士，臺(tái)州知府李諤亦曾登門(mén)禮請(qǐng)，其終不就聘，后為避薦而幅巾藜杖徙居黃巖委羽山。其研學(xué)不倦、品行高尚，《宋史·徐中行傳》稱(chēng)其“熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年，乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測(cè)也。父死，跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無(wú)后者十余喪。晚年教授學(xué)者，自灑掃應(yīng)對(duì)、格物致知達(dá)于治國(guó)平天下，不失其性，不越其序而后已”。育材甚眾，北宋禮部侍郎陳公輔等均系其弟子。生前與其交好、被謫臺(tái)州的陳瑾，以其兼具“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”八種品行，因在其逝后尊稱(chēng)為“八行先生”。中行育庭槐、蘭、筠三子皆有義風(fēng)，其與庭筠譽(yù)稱(chēng)“二徐先生”,后父子合葬。據(jù)《宋史》載：“淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩(shī)有‘道學(xué)傳千古，東甌說(shuō)二徐’之句，且大書(shū)以表之，曰“有宋高士二徐先生之墓。”(朱《謁二徐先生墓》詩(shī)云：“道學(xué)傳千古，東甌說(shuō)二徐。門(mén)清一壺水，家富五車(chē)書(shū)。但喜青氈在，何愁白屋居。我來(lái)君已逝，揮淚表丘墟。”)南宋末，朝廷謚其號(hào)“真定”。

　　清代黃巖大儒王子莊在《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》中稱(chēng)：“言臺(tái)學(xué)者，必首二徐，七百年來(lái)無(wú)異議矣。”

　　02.詠徐庭筠

　　君家詠竹見(jiàn)遐襟，大雅詩(shī)名頌到今。

　　“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心。”

　　痛批中興真儒膽，拒領(lǐng)榮恩義士忱。

　　卓立冰清承乃父，二徐設(shè)教播甘霖。

　　[人物名片]徐庭筠

　　(1095—1179)，一作廷筠，字季節(jié)，系徐中行第三子，原籍臨海杜岐，后隨父徙黃巖，定居委羽山六十年。他深得乃父之風(fēng)，少時(shí)即有志行，學(xué)問(wèn)以“誠(chéng)、敬”為主。其熱心教育，“以禮法率諸生”，主張“君子為善，欲無(wú)愧于心”(宋石子重《徐季節(jié)先生墓志銘》)，所作《詠竹》詩(shī)云：“不論臺(tái)閣與山林，愛(ài)爾豈惟千畝蔭。未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心。葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。月朗風(fēng)清良夜永，可憐王子獨(dú)知音。”以高逸名重于世。父卒后，為孝十余年不娶妻，至四十方娶。《宋史》載，其赴考時(shí)秦檜當(dāng)權(quán)，“科場(chǎng)尚諛佞”，試題策問(wèn)《中興歌頌》，庭筠嘆曰“今日豈歌頌對(duì)耶？”并在試卷上“疏其未足為中興者五”，終不變其意以迎合。曾指點(diǎn)黃巖縣尉鄭伯熊理學(xué)，但謝絕其薦舉。后當(dāng)?shù)乩镩L(zhǎng)集資購(gòu)買(mǎi)田宅，擬上報(bào)城府撥給公宅、官田，皆被謝絕。

　　孝宗淳熙六年，其出訪(fǎng)老友后“端坐瞑目而逝，年八十有五”。且與父中行合葬，學(xué)者譽(yù)為“二徐先生”，事跡入《宋史》并載《宋元學(xué)案》。南宋末，朝廷謚其號(hào)“溫節(jié)”。其四世孫徐昇(字子英，因?yàn)槿斯⒅薄⑵沸卸朔剑�與黃巖名士葉嗣孫和官任國(guó)子監(jiān)祭酒、贈(zèng)禮部尚書(shū)的太平人謝鐸，史稱(chēng)明代“三方石”)著有《擊缶集》等三種，“于是徐氏詩(shī)書(shū)不絕六世矣”。舊志稱(chēng)臺(tái)州“二徐以儒學(xué)著”，后人浙江巡撫阮元、帝師翁同龢都有詩(shī)作緬懷“二徐”。《臺(tái)學(xué)統(tǒng)》則將“二徐”列為“臺(tái)學(xué)之首”。

　　清末臺(tái)州路橋楊晨為二徐祠堂撰聯(lián)，句為“首為三臺(tái)開(kāi)學(xué)派，遠(yuǎn)從八行溯儒宗”。

　　03.詠杜知仁

　　朗朗方山一友民，孤根先覺(jué)羨知仁。

　　研經(jīng)命筆開(kāi)風(fēng)氣，呼夢(mèng)觀梅濯俗塵。

　　昏曉陰陽(yáng)天下事，堅(jiān)冰斷澗眼前珍。

　　憑江千古靈巖洞，獨(dú)邃玄機(jī)萬(wàn)載春。

　　[人物名片]杜知仁

　　(1160—1220)，字仁仲，號(hào)方山友民，黃巖杜曲(今杜家村)人，系杜燁之弟、杜范叔祖父。因?qū)以嚶涞冢�其絕意功名而隱居老家窮研性理之學(xué)。先與杜燁對(duì)石墪執(zhí)弟子禮，并經(jīng)石引薦于樊川書(shū)院師從朱熹，后游學(xué)于朱子建于福建考亭的紫陽(yáng)書(shū)院，成為理學(xué)權(quán)威，人稱(chēng)“方山先生”，與乃兄“南湖先生”(杜燁)齊名。其與杜燁曾在朱熹題額“寒風(fēng)松竹”的靈巖洞中，向杜范教授理學(xué)。嘉定十三年逝世后，趙師夏(系趙師淵幼弟、師從朱熹并娶朱熹長(zhǎng)孫女為妻，紹熙元年進(jìn)士)為其撰寫(xiě)墓志。后同祀黃巖鄉(xiāng)賢祠，并配祀朱文公祠。1989年出版的《中國(guó)歷史大辭典·思想史卷》稱(chēng)其“少為詩(shī)文，有奇才。既而棄去，研習(xí)六經(jīng)、《論語(yǔ)》、《孟子》，考論一時(shí)諸儒風(fēng)旨。宗仰朱熹之學(xué)。于《禮》、《易》、《詩(shī)》多所論述，未及成書(shū)而卒。”

　　據(jù)記載，其擅長(zhǎng)詩(shī)歌，生前著有詩(shī)文十五卷，傳世有《和范孫閑行溪西得梅花數(shù)韻》詩(shī)，中有“對(duì)梅欲著語(yǔ)，當(dāng)在梅之外……奇哉天根詞，與世呼夢(mèng)寐”諸佳句。

　　04.詠杜燁

　　研經(jīng)析理拜先驅(qū)，緣結(jié)文公德不孤。

　　孫祖同科雙進(jìn)士，東陽(yáng)主簿一真儒。

　　翠屏山麓參玄妙，峨豸坊間續(xù)道途。

　　滿(mǎn)族鴻熙源杜曲，自開(kāi)學(xué)派號(hào)南湖。

　　[人物名片]杜燁

　　一名杜煜，字良仲、號(hào)南湖，黃巖杜曲(今杜家村)人。人稱(chēng)“南湖先生”，其與弟知仁號(hào)“二杜”，并共同授業(yè)于孫輩杜范。嘉定元年(1208)，他與杜范中同科進(jìn)士，官終東陽(yáng)縣主簿。燁初與杜知仁對(duì)石墪執(zhí)弟子禮，后石引薦朱熹講學(xué)于杜氏兄弟創(chuàng)辦的樊川書(shū)院，傳朱熹在黃巖于翠屏山山上俯瞰黃城時(shí)，曾贊嘆“黃巖秀氣在江北，江北秀氣在翠屏”，后結(jié)緣黃巖而設(shè)帳授徒、誨人不倦。杜燁十余年受業(yè)于朱子后“悉得奧旨”，并融會(huì)貫通、自成一派(后世尊為“南湖學(xué)派”)，杜家亦漸成“理學(xué)世家”。其著有《南湖先生文集》，后由車(chē)若水作序。嘉定四年(1211)，其在東陽(yáng)主簿任上，因次子杜思誠(chéng)(1206—1273)隨任并贅于當(dāng)?shù)兀�始定居�(xùn)|陽(yáng)西街峨豸坊。據(jù)《峴西杜氏宗譜》載，東陽(yáng)“西街杜”始遷祖杜燁“卒于縣之峨豸坊，子孫遂世為東陽(yáng)之峨豸坊人”。其逝后，被祀黃巖鄉(xiāng)賢祠，并配祀朱文公祠。

　　05.詠石墪

　　塘南鑄就棟梁材，召對(duì)陳言震九垓。

　　執(zhí)手同安交莫逆，論仁心說(shuō)賽經(jīng)魁。

　　精修洛學(xué)懷高遠(yuǎn)，集解中庸格絕埃。

　　武進(jìn)尤溪民擁戴，還移實(shí)理潤(rùn)三臺(tái)。

　　[人物名片]石墪

　　(1128-1182)，字子重，號(hào)克齋，原籍新昌，其祖父石端孺亦大儒，為避方臘之亂，舉家遷居臨海章安(今屬臺(tái)州椒江)。

　　他自小跟隨其舅陳良翰(1108-1172，字邦彥、號(hào)塘南，同為臨海人，系南宋紹興五年進(jìn)士，曾任兵部侍郎、太子詹事兼侍講等，入《宋史》)讀書(shū)。

　　紹興十五年(1145)進(jìn)士，初授迪功郎，后歷任左迪功郎、郴州桂陽(yáng)縣主簿、泉州同安任縣丞。

　　紹興二十三年(1153)五月朱熹授同安主簿時(shí)，與其一見(jiàn)如故，成為摯友(據(jù)明《謝鐸集》記述：“石南康子重與晦翁為友，南湖、方山因得登晦翁之門(mén)，至立齋丞相又以授之玉峰，于是道德文章，臺(tái)州獨(dú)盛”)。

　　后又任武進(jìn)知縣，并于乾道八年(1172)遷福建南劍州任尤溪知縣，離任后百姓為其畫(huà)像立祠。再經(jīng)吏部選授其任朝奉郎、福建路安撫司干辦公事、南康軍事。丞相史浩贊其“器質(zhì)純靜，不求聞知，為邑南劍之尤溪，興學(xué)校，禮賢士，茍有利民，知無(wú)不為，頌聲洋溢，如古循吏”，其為官清正和卓越才能名傳朝野。

　　淳熙五年(1178)，石墪因丞相史浩和臨海同鄉(xiāng)、監(jiān)察御史陳舉善舉薦，皇帝宣旨召對(duì)，他面對(duì)天子侃侃而言，首先陳述為君之道誠(chéng)同天道，為君之心亦誠(chéng)同天心，不可有絲毫私心；再歷引時(shí)事加以剖析佐證，帝為之動(dòng)容，后差監(jiān)登聞檢院。不久，任將作監(jiān)主簿，旋改太常主簿。

　　石一生治學(xué)不廢，著有《周易、大學(xué)、中庸集解》等數(shù)十卷、文集十卷。朱子從其《中庸集解》刪存《中庸輯略》二卷并作序贊曰“極稱(chēng)謹(jǐn)密詳審”，后被收于《四庫(kù)全書(shū)》。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)“是書(shū)本以闡天人之奧”。《宋元學(xué)案》有傳。

　　史載其曾于故鄉(xiāng)章安創(chuàng)建觀瀾書(shū)院講學(xué)授徒，名震一時(shí)。

　　《嘉定赤城志》稱(chēng)其“從朱熹游，自是里人知有洛學(xué)”。

　　明謝鐸則稱(chēng)“臺(tái)學(xué)之傳，實(shí)自公始”。