浙江在線-臺州頻道5月26日訊（浙江在線記者 趙靜）有人說，千年臺州府，滿街文化人。

　　從氣度巍然的臺州府城墻到民俗博物館里風格各異的婚床，從紫陽街上古樸典雅的百年老店到靈湖非遺傳承中心的各項非遺，人們在與文物的對話中感受文化，在與大師絕藝的碰撞中感受匠心。

　　臨海，人文雋秀，素有“小鄒魯”的美譽。千年古城的燦爛文化，給城市以格調(diào)，給生活以優(yōu)雅，也孕育了多姿多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)。既有陽春白雪，如曲調(diào)優(yōu)雅的臨海詞調(diào)、出神入化的臨海剪紙；又有下里巴人，如武舞一體的黃沙獅子、高亢粗獷的大石車燈戲等；這些都是臨海獨特的精神標識，是臨海人文化自信的基礎(chǔ)。

　　既腳踏黃土，又仰望星空，源自北宋武舞一體的黃沙獅子，為何經(jīng)久不衰——

　　在這里，文化也是一種精神傳承

　　時代的大浪潮下，“俗”與“雅”的藩籬被打破，草根藝術(shù)也登上了大雅之堂。臨海故事吸足天地精華，納夠百姓智慧，從大俗走向大雅，又從大雅回歸大俗，既腳踏黃土，又仰望星空。

　　當國家級非遺黃沙獅子的第六代傳人、68歲的王曰友翻滾跳躍地上耍，躍上六層疊著的桌子時，在座的嘉賓們無不肅然起立，臺下掌聲經(jīng)久不息。

　　這是今年2月2日央視《非常傳奇》中播出的一幕。

　　黃沙獅子，源自北宋楊顯槍，主要流傳于白水洋古黃沙一帶。當?shù)孛耧L崇尚習武，舞獅風俗由來已久。黃沙獅子最大特點是把民間精湛武藝與傳統(tǒng)舞獅表演巧妙地結(jié)合起來，不但能在地上翻滾嬉戲，又能在高臺上凌空表演，穿梭往來，盡顯絕技，令人心懸。最高能上九層疊著的桌子，現(xiàn)在的表演多為五層、六層。1952年黃沙獅子參加省民族形式體育運動大會，獲得一等獎錦旗，中央新聞記錄電影制片廠拍下了許多精彩寶貴的鏡頭。

　　“師傅剛才一直在說要九層，還說了一句，還可以有13層。我覺得師傅說的話里，有能讓人淚流滿面的力量。”中國當代知名文化學者于丹在節(jié)目中盛贊，“他骨子里有一種堅守，守中國的祥瑞氣。他舉起獅頭，讓那個生龍活虎的滄桑的雄獅真正到頂上的時候，它的氣象覆蓋了全場。”

　　她贊的是臨海老藝人擇一事做一生的堅守，嘆的是那種一絲不茍、潛心于事的精神。

　　在白水洋，從大年三十開始到二月初二這一段時間，黃沙獅子的藝人們要走村串鄉(xiāng)地去表演，百姓們祈盼舞獅為他們賜吉祥，消災(zāi)降福，熱熱鬧鬧地度過節(jié)慶。王師傅從22歲開始學黃沙獅子表演，到現(xiàn)在已有40多個年頭。興盛時，上游一帶舞獅隊有20多支，現(xiàn)在只剩下三四支，在民間表演黃沙獅子的老藝人僅有寥寥10來人。

　　慶幸的是，去年6月11日，黃沙獅子第七代主要傳承人王建、王勝等四位師傅招收了19名弟子，舉行了簽約拜師儀式，國遺后繼有人了。

　　既有“才子詞”，又有“赤腳鮮”，傳承了千百年的臨海詞調(diào)、剪紙，為何歷久彌新——

　　在這里，文化更是一種生活態(tài)度

　　如果說江南古長城是看得見的地標和歷史見證，國家級非遺臨海詞調(diào)則是古城民眾心中的藝術(shù)符號和文化記憶。

　　一聲清音嗓子亮起，笙弦琴簫齊鳴，庭院、堂前儼然成了戲院。81歲的陳大牛是臨海詞調(diào)的傳承人，雖然年事已高，滿頭銀發(fā)，但往舞臺上一站，卻是神采奕奕、精神抖擻。他在紫陽街的戲臺上的身影是無數(shù)臨海人心中的時光印記。

　　臨海詞調(diào)至今有五百年歷史，發(fā)端于南宋時期的海鹽腔，鼎盛于清朝，是一種坐唱民間曲藝形式，2008年被列入國家級非遺名錄。

　　臨海詞調(diào)輕松悠閑的演唱形式，清麗優(yōu)雅的唱腔頗受當?shù)匕傩盏南矏郏瑵u漸衍生為雅俗兩派：一為“長衫派”，由出身清高的文人雅士、優(yōu)閑子弟組成，故有“才子詞調(diào)”的雅稱；一派為“短打派”，由出身清貧的底層勞動者組成，俗稱“赤腳鮮”。早先，演唱者均為男子，1934年臨海詞調(diào)開始允許女子登臺表演，有了女子演唱臨海詞調(diào)和傳人的存在。

　　藝人們常于風清月白之夜，集結(jié)自娛演唱。每逢佳節(jié)，也受邀為富貴人家賀喜祝壽助興，唱后不取分文，但須盛宴招待，以示其身份之高雅。此番風俗，成為當時士人解悶取樂又不失為儒雅的生活方式。

　　“它的傳統(tǒng)曲牌有30多種，表演時的道白均為臨海方言文字話，是臨海獨特的人文景觀。”回浦小學退休的原副校長成公方說。

　　走進位于紫陽街上的“張秀娟剪紙藝術(shù)館”，琳瑯滿目的剪紙作品撲面而來：飾以藍印花布圖案的中國儒家經(jīng)典名句，筆力遒勁的古典詩詞篇章，還有2.9米長的剪紙書法《沁園春·雪》，刀工剪刻中透著書法韻味……

　　藏著大學問的“技術(shù)活”剪紙，距今已有600余年歷史了，到張秀娟已有10多代了。元朝末年，臨海出了個傳說能在袖中剪紙的大師，他叫張芝敬。據(jù)家譜記載，便是“張家剪紙”的祖先。“張家剪紙”2005年被臺州市人民政府命名為“臨海剪紙”，2007年列入省級非遺名錄。

　　上世紀80年代，隨著人們審美觀念的變化，剪紙漸漸離開了生活。

　　張秀娟從小看著奶奶剪紙長大，后來成了一名中學教師。她意識到，剪紙是傳統(tǒng)文化的根，應(yīng)該繼承發(fā)揚光大，于是，從1996年開始，她把“張家剪紙”的藝術(shù)作為鄉(xiāng)土教材帶入中學勞技教學，到2007年度學生在市剪紙現(xiàn)場剪紙比賽獲一等獎，累計有65人。她因此受到中央教育科學研究所特別表彰，是臺州市開設(shè)勞技課程18年中，獲得中央教科所頒發(fā)的全國勞技優(yōu)秀教師稱號的唯一一人。

　　“剪紙源于生活，只有真正回歸生活，才有生命力。”張秀娟博采眾長，吸收了書法、版畫、國畫、藍印花布等藝術(shù)營養(yǎng)，進行大膽探索和創(chuàng)新，形成獨特的藝術(shù)風格，在國內(nèi)大賽中屢獲大獎，讓古老的民間剪紙重煥青春活力。

　　值得一提的是，用絲綢代替紙張剪紙是張秀娟的“獨門絕技”，該工藝已獲得國家專利，解決了剪紙收藏的難題。

　　既脫胎民間，又棲息民間，堪稱戲曲之奇葩的大石車燈戲，為何活力無限——

　　在這里，文化就是一種幸福寄托

　　在臨海大石山區(qū)，每逢春節(jié)、元宵，車燈班串村走戶，送嘉貼、登門表演，以示慶賀，一百多年來經(jīng)久不衰。

　　一陣鑼鼓聲中，騎馬的關(guān)云長居中而出，兩旁的車燈娘向左右叉開，走八字，游四門，變換方位，馬僮翻起筋斗，“車燈狗”作“吼、吼、吼”的吶喊之聲，頗具威勢……

　　這是大石車燈戲的著名曲目《關(guān)云長送皇嫂過關(guān)》中的一幕，主要改編自《三國演義》第二十七回“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關(guān)斬六將”，宣揚“忠、孝、禮、義”的傳統(tǒng)美德。

　　大石車燈戲是從臨海大石山區(qū)開出的戲曲奇葩，與其他戲劇不同，它并沒有太多的動作手勢，主要以靜唱的形式表達所遇情況，用繞場來表達劇情，只要有一方空地即可表演。車燈娘男扮女裝，各角色扮相按照古時傳下的行頭打扮，音樂擁有昆腔、亂彈、徽調(diào)、詞調(diào)四種不同源流的聲腔。

　　無論是造型還是戲曲，大石車燈都如大石人的性格，粗獷質(zhì)樸，豪放雄渾。2007年，大石車燈戲被列入第二批浙江省非遺名錄。

　　上個世紀30年代全盛時期，當?shù)赜兴膫�車燈戲班。逢年過節(jié)，或是喜慶婚宴的時刻，各戲班就會前往鄉(xiāng)下流動表演。大石車燈戲至今仍活躍于山村鄉(xiāng)里。

　　翻開臨海民間藝術(shù)的目錄，小芝鼓亭鬧元宵，精巧玲瓏，獨樹一幟；上盤花鼓邊歌邊舞，風趣活潑，詼諧幽默；大田板龍每逢春節(jié)元宵，穿村繞莊，氣勢恢宏……一地一俗，帶著獨特的鄉(xiāng)情民風。它們的魅力正在于與鄉(xiāng)民的親密無間，原汁原味、個性鮮明又豐富多彩。這些傳統(tǒng)藝術(shù)扎根于民間生活的深厚土壤中，脫胎于民間，也棲息于民間，是百姓對美好生活憧憬的藝術(shù)表達，又被時代賦予了新的使命和內(nèi)涵，更好地融入了百姓的生活，擁有了新生的歸宿，煥發(fā)出源源不斷的生機活力。

　　近年來，全國各地的非遺普遍面臨著青黃不接、后繼乏人的困局，臨海也不例外。不過，開展讓非遺項目進校園、進課堂、進鄉(xiāng)土教材，始于2004年的非遺項目“三進”之路，成為臨海的破局絕招。就如臨海詞調(diào)，臨海2008年就在回浦實驗小學建立傳承基地，將其作為鄉(xiāng)土教材列入該校音樂課的教學內(nèi)容，成立“臨海詞調(diào)春苗班”等。“三進”活動讓臨海詞調(diào)絕處逢生，目前在一些文藝演出中已成為常規(guī)的演出節(jié)目。

　　文運與國運相牽。對于城市而言，高樓大廈也許能夠展現(xiàn)城市的繁華，文化品位卻決定著城市品質(zhì)。走進臨海，只見一幅幅美好生活的文化畫卷，校園里瑯瑯書聲，廣場上吹拉彈唱，書桌前潑墨揮毫，老樹下楚漢爭界……文化厚重了城市底蘊，凝聚了發(fā)展力量，也讓浮躁的心靈有了可以棲居的寧靜港灣。

　　(圖片由臨海宣傳部提供)