臺州市政協原副主席趙平安先生曾寫了一篇建議開發天臺華頂山書圣王羲之墨池遺跡的文章，囑我查補史實。

最早文字記載為王羲之其子《飛鳥帖》

最早記載白云先生書訣其事的是王羲之兒子王獻之的《飛鳥帖》，臺灣故宮博物院藏初唐大書法家褚遂良臨王獻之《飛鳥帖》。

《石渠寶笈》卷二十九著錄《唐褚遂良臨王獻之〈飛鳥帖〉一卷》。《石渠寶笈》收錄我國上迄魏晉，下至清初近兩千年書畫名家最優秀的書畫作品達一萬兩千余種，《飛鳥帖》中“《白云先生書訣》進于先帝御府”字，清晰可辨。

這是關于天臺白云先生書訣的最早記載。初唐大書法家褚遂良鑒賞二王書法，慧眼獨具，無一舛誤，為唐太宗所信任。《舊唐書·褚遂良傳》載：“太宗嘗出御府金帛所購王羲之書跡，天下爭赍古書詣闕以獻，當時莫能辨其真偽。遂良備論所出，一無舛誤。”可見褚遂良對二王書法的鑒賞臨摹，已是爐火純青。

王羲之學書天臺白云先生的最早記載

王羲之學書天臺白云先生，其事最早記載見于南朝劉宋劉義慶的《世說新語》。北宋朱長文《墨池編》（四庫本，下同）卷六引《世說新語》云：“王羲之得用筆法于白云先生，先生遺之鼠須筆。又云：鍾繇張芝，皆用鼠須筆。”這是王羲之學書天臺白云先生的最早記載。

其最完整的學書故事見于唐代天臺山高道徐靈府《天臺山記》：

（天臺）觀即唐睿宗景龍二年為白云先生所置。白云先生乃司馬天師也，名子徽，字承禎，河內溫人，事載在《碑》中。先生初入華頂峰，遇王羲之入山學業，先生過筆法付羲之……羲之唱喏，即歸書堂。援又得三年功，書成矣。先生乃贊羲之曰：“念汝書跡，異世不同。淡處不淡，濃處不濃。得之者罕有，見之者難逢。進一字千金重賞，獻一字萬戶封侯（載《古逸叢書》）。”

徐靈府記載王羲之學書天臺白云先生，當是東晉以來即有其傳說。這從王獻之《飛鳥帖》中可以得到印證。但問題是徐靈府因唐代高道司馬承禎，號白云先生，為高抬司馬承禎，就將王羲之學書天臺白云先生“張冠李戴”給司馬承禎。殊不知，東晉王羲之怎么可能向唐代司馬承禎學習書法呢？

經查核史志，天臺白云先生乃天臺山山神太子晉，即王喬也。王喬即天臺白云先生！

北宋張君房奉旨編纂的《云笈七簽》卷八十五載：周王子晉善吹笙，為鳳凰之聲，從浮丘登高而羽化緱山。去后，主治天臺華頂，號“白云先生”。

《浙江通志》卷十五《白云洞》載：“《「萬歷」紹興府志》：在（嵊）縣東七十里，與金庭山相近。風月之夕，山中有聞吹笙者。相傳王子晉仙去，后主治天臺華頂，號‘白云先生’。往來金庭之間，今山下有白云祠。”

宋施宿《會稽志》卷十一載：“周王子晉善吹笙，為鳳凰聲。從浮邱登嵩高，而羽化緱山。去后，主治天臺華頂，號‘白云先生’。往來金庭。風月之夕。山中有聞吹笙者。”

由上可知，授王羲之書法的天臺白云先生，既非東晉高道，亦非唐代羽士，而是天臺山神王子晉。陳隋之際，天臺宗創始人智者大師在天臺山創宗之際，收王子晉、關羽為天臺宗護法伽藍，王子晉遂為天臺山神。唐貞元年間，日本天臺宗創始人最澄至天臺山求法，仿效智者大師，將王子晉由天臺山神改為日本天臺宗總本山比睿山神，日本天臺神道“山王一實”神道由此誕生，日本日吉神社亦由此宣告成立。

天臺《白云先生書訣》的最早記載

天臺《白云先生書訣》全文最早見于北宋朱長文所編之《墨池編》（四庫本，下同）卷二《天臺紫真筆法》：

天臺紫真因及余曰：“子雖至于斯，仍未至于斯也。若書之氣（一作器），必達乎道，同混元之理。似七寶之貴，垂萬古之名。陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。把筆低鋒，肇于本性。體圓則潤，勢疾則澀。法以緊而徑,逸以險而峻。內盈外虛，起不孤，伏不寡。面迎非近，背接非遠。望之惟逸，發之惟靜。儆茲法也，盡妙矣！”言訖，真隱。予遂鐫石，以為陳跡。維永和九年九月五日，晉右將軍王羲之記。

而南宋陳思《書法菁華》的《天臺白云先生書訣》全文與朱長文《墨池編》不盡相同，且語意也有不同。《書法菁華》卷十九《書訣》（四庫本）載——

白云先生書訣

天臺紫真謂予曰：“‘子雖至矣，而未善也。書之氣，必達乎道。同混元之理，七寶齊貴，萬古能名。陽氣明則華壁立，陰氣大則風神生。把筆抵鋒，肇乎本性。力圓則潤，勢疾則澀。緊則勁，逸則峻。內貴盈，外貴虛。起不孤，伏不寡。向迎非近，背接非遠。望之惟逸，發之惟靖；敬茲法也。書妙盡矣。’言訖，真逸子遂鐫石，以為陳績。維永和九年三月六日，右軍將軍王羲之記。”

上述二書《白云先生書訣》原文相較，內文除少數文字有差異外，語意大致相同。而結尾雖有二字差異，但語意大行徑庭。朱長文《墨池編》“言訖，真隱。予遂鐫石，以為陳跡”，語意為“白云先生言畢，遂隱。王羲之遂鐫刻于石，作為永久紀念”。而陳思《書法菁華》“言訖，真逸子遂鐫石，以為陳績”，語意為“白云先生言畢，真逸子遂鐫刻于石，作為永久紀念”；真隱子成為王羲之的號。查稽史籍，王羲之從未有過“真隱子”之號。此外，北宋朱長文《墨池編》成書比南宋陳思《書法菁華》要早一百多年，其完整性與準確性均高于《書法菁華》。

王羲之學書天臺考

鉤沉史籍，王羲之曾多次登覽天臺赤城、華頂等處。

王羲之辭官后，曾優游會稽、臨海、永嘉、東陽四郡，寫下著名的《游四郡記》，可惜已佚。在南宋《嘉定赤城志》中僅存二條佚文，都是關于臺州的。至于王羲之學書天臺山，應在東晉咸康年間。

在咸康年間（335-342），其妻舅郗愔（313-384）任臨海郡太守期間，在郡優游，與姊夫王羲之、高士許恂并有邁世之風。據《晉書·郗鑒附傳》載：時吳郡守闋，欲以愔為太守。愔自以資望少，不宜超蒞大郡，朝議嘉之。轉為臨海太守。會弟曇卒，益無處世意，在郡優游，頗稱簡默，與姊夫王羲之、高士許詢并有邁世之風，俱棲心絕谷，修黃老之術。后以疾去職，乃筑宅章安，有終焉之志。十許年間，人事頓絕。

南宋《嘉定赤城志》卷八《秩官門一》載：“阮裕，咸和中來守，以德業知名。郗愔，高平人，以黃門侍郎來守，在郡優游，頗稱簡默。后以疾去職，乃筑室章安，有終焉之志。”

這說明郗愔任臨海郡太守應在咸康年間。西晉太安二年（303）為王羲之的出生之年，正好比郗愔大十歲。郗愔年紀比王羲之小，但書法成就要高于王羲之。《晉書·王羲之傳》載：“羲之書，初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。”也就是說王羲之于永和九年（353）春，創作天下第一行書《蘭亭序》之前，還未達到書法藝術的巔峰。這說明還未得到天臺《白云先生書訣》的真傳。王羲之當在妻舅郗愔在臨海郡任職之際，于天臺山訪道學書。只有神悟“心與道通，道與心一”天臺《白云先生書訣》的至善境界，才能創作天下第一行書《蘭亭序》。明汪砢玉《珊瑚網》卷二十四下《殫學篇》錄王羲之論筆法：“筆貴圓，字貴方，篆貴圓，隸貴方。圓效天，方法地。圓有方之理，方有圓之象。隸不隸，吾不知其為書也。紫真授羲之，其似乎？或曰：學者以二王比肩。曰：父作之，子述之。逸少無跡尋，獻之則未至也。羲之曰：‘意在筆先，字居心后；存筋藏鋒，滅跡隱端；而分起伏偃仰。’”此即天臺《白云先生書訣》書道真諦也！

原標題：王羲之向天臺白云先生學過書法