問：您為什么會關(guān)注“詩品和人品”這個題目？

　　肖瑞峰：我的碩士學(xué)位論文，就涉及到這方面的內(nèi)容。我從碩士生時代開始，就對唐代享有詩豪之譽(yù)的劉禹錫感興趣。劉禹錫這個人，一個突出的特點(diǎn)就是人品、詩品高度統(tǒng)一。他是唐代政治改革家，為了捍衛(wèi)自己的理想，可以說是九死不悔。他在詩歌里也塑造了笑傲人生的自我形象。

　　中國古代傳統(tǒng)詩論，習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，才有第一等真詩”。“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象。

　　但在研究過程中，我也發(fā)現(xiàn)，有些詩人，詩品和人品是脫節(jié)的。在中國古代詩歌史上，也可以找到大量的“言非心聲”的例證。

　　“文如其人”這一命題，可以追溯至漢代揚(yáng)雄的《法言·問神》、梁代劉勰的《文心雕龍·體性》。但從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，明確表述“文如其人”這一命題的，是蘇軾的《答張文潛書》。后來，我給研究生開了一個《中國詩學(xué)》的課程，既勾勒中國詩學(xué)的體系，又從不同側(cè)面對中國詩學(xué)做面面觀，此外，還把詩歌與社會現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，其中就探討了詩品與人品等問題。這個論題，薈萃了我多年的研究心得。

　　問：在給研究生上課時，您覺得當(dāng)下學(xué)生對傳統(tǒng)文化的儲備如何？

　　肖瑞峰：客觀地說，當(dāng)今研究生的傳統(tǒng)文化儲備，相對不足。他們的學(xué)術(shù)功底與老一輩學(xué)者相比顯得較為薄弱，尤其對文獻(xiàn)的解讀能力，亟需加強(qiáng)。

　　因?yàn)槲覀冎行�學(xué)的語文教育中，國學(xué)教育占的比重不是很大，不像老一代學(xué)者，從私塾開始就記誦四書五經(jīng)，觸摸到傳統(tǒng)文化的精髓，他們都是有童子功的，10多歲就能對國學(xué)經(jīng)典倒背如流。

　　我們現(xiàn)在時代不同，學(xué)生需要吸收的知識更多，精力又有限，所以研究生國學(xué)儲備不足，是自然現(xiàn)象。

　　從教學(xué)過程看，研究生對中國詩學(xué)還是感興趣的，對詩品和人品關(guān)系等命題，在老師的啟發(fā)下，也能作一些由此及彼、由表及里的思考。但總的來說，由于閱讀原典比較少，又受到其他課程的限制，雖然有時也能迸發(fā)出思想火花，但還不能連成線、擴(kuò)成面，總體來說，思考的深度和廣度有待加強(qiáng)。

　　但在大眾化講座里，跟研究生教學(xué)比，我已有意淡化學(xué)術(shù)性而增強(qiáng)趣味性。

　　研究生課堂上，我會引述很多古代詩論著作中的原話，引述的原典會達(dá)到50多種，在講座上這些基本都省略了。

　　問：往前回溯，您覺得如今中小學(xué)生，尤其是高中生掌握傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)是什么？如何入手？

　　肖瑞峰：對小學(xué)生來說，背誦還是有必要的。古代小孩三四歲開始背詩歌也未必都能理解，但兒時的記憶是非常重要的，長大后能信手拈來、隨意揮灑的，大多是兒時積累。

　　高中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)多閱讀經(jīng)典。經(jīng)典著作大多經(jīng)過歷史的沉淀與篩選，經(jīng)歷過大浪淘沙的過程，比較靠譜。閱讀的過程中，要學(xué)會掩卷沉思，還應(yīng)把思想的火花及時記錄下來。

　　閱讀過的經(jīng)典著作不一定馬上能派上用場，但它會一點(diǎn)點(diǎn)化解為你的文化修養(yǎng)、積淀成你的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，最終還是有用處的。

　　在應(yīng)試教育的背景下，也許很難完全擯棄實(shí)用主義、功利主義的讀書方式，但從長遠(yuǎn)計(jì)，中學(xué)時代還是要盡量拓展自己的閱讀空間。這光靠學(xué)生個人的努力恐怕無濟(jì)于事，需要學(xué)校和家庭加以配合。

　　順便說一下，現(xiàn)在的大學(xué)生作課堂筆記的似乎越來越少了。這不是一種可喜的現(xiàn)象。我們當(dāng)年讀大學(xué)時，課堂上老師說的每一句話，都恨不得記錄下來，教室里一片蠶食桑葉的沙沙聲，那是幾十支鋼筆同時在或精致或粗陋的筆記本上游走。一堂課下來，大家往往累得手臂酸麻，臉上卻都掛著又一次采集到富礦標(biāo)本的愉快笑容。不知從何時起，這樣的景象便從教室里消失了。

　　當(dāng)然，此一時彼一時，在這個知識爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生們吸取知識的渠道已趨多元，不像我們當(dāng)年在書籍短缺的情況下，把課堂當(dāng)成了求知的主渠道，舍此別無選擇。換言之，新一代大學(xué)生對課堂教學(xué)的依賴性已大大降低，有人甚至嘩眾取寵地說已降低到零。可是，這就能構(gòu)成不作筆記的理由了嗎？作筆記的意義，不僅是把知識存儲下來的方式，也是鍛煉手與腦之間的協(xié)調(diào)能力，還是幫助你集中注意力的方式——有哪位作筆記的同學(xué)會思想開小差呢？

　　問：您怎么教自己的小孩學(xué)傳統(tǒng)文化的？

　　肖瑞峰：我自己的孩子，說實(shí)話并沒有刻意培養(yǎng)他對傳統(tǒng)文化的興趣，也并不希望他能子承父業(yè)，但家中有關(guān)傳統(tǒng)文化的藏書較多，有時候會誘導(dǎo)他多看看。耳濡目染，他自小對傳統(tǒng)文化的精髓還是有所感知的。

　　對古典詩詞，除了要求他有一定的記誦量外，重在理解和融會貫通，在彼此都相對空閑時，我們會有一些關(guān)于詩詞的對話，受惠的不光是他，我也能從他別具一格的解讀中得到一些啟發(fā)。

原標(biāo)題: 講座內(nèi)容與2015浙江高考作文“撞題”，浙工大教授成網(wǎng)絡(luò)紅人